01 以福音準則審視朝聖

01 以福音準則審視朝聖

尼撒的貴格利：《論朝聖》 我的朋友，既然你在信中向我提問，我認為我有責任就所有相關問題，按其應有次序回答你。我的看法是，對於那些已將自己全然獻身於更高生命的人來說，持續專注於福音中的話語是件好事。正如那些用尺規校正作品的人，藉由尺規的筆直來矯正手所察覺到的彎曲，我們也應當將一種嚴格無瑕的尺度——我指的是福音的生活準則 [2] ——應用於這些問題，並依此在神面前引導自己。現在，在那些已進入修道和隱士生活的人中，有些人將瞻仰耶路撒冷那些展示我們主肉身生命紀念的地方，作為他們虔誠的一部分；那麼，最好是審視這條準則，如果其誡命的指引指向遵守這些事情，就將其視為我們主的實際命令來執行；但如果這些事情完全超出主的命令，我就不明白有什麼能命令一個已成為自己義務律法的人，熱切地去執行其中任何一項。當主邀請蒙福者繼承天國的產業時，祂並沒有將前往耶路撒冷朝聖列入他們的善行之中；當祂宣告八福時，祂也沒有將那種虔誠列入其中。至於那些既不能使我們蒙福，也不能引導我們進入天國的事，為何要追逐它們，讓有智慧的人去思考吧。即使他們所做之事有些益處，但即便如此，完全人最好也不要熱衷於實踐它；然而，當仔細審視這件事時，卻發現它會給那些已開始過更嚴格生活的人帶來道德上的傷害，因此它不僅不值得熱切追求，反而需要極大的謹慎，以防止獻身於神的人受到其任何有害影響的滲透。

腳註

[2] πολιτείαν（politeian，生活方式）。參見巴西流，《講道集》xiii。